初读《倚天屠龙记》时，张无忌的形象便在我心中生动地浮现出来。那是一个典型的“爽文男主”，他几乎是那种无所不能、万事顺利的化身。每当他走到哪里，便能遇到一位美丽的女子，而这些女子又总是被他吸引，纷纷为他倾心。张无忌所经历的奇遇层出不穷，神功几乎手到擒来，众多武林秘技在他身上得以体现。然而，令人意外的是，尽管身边有如此多的美丽女子和诱人的选择，张无忌最终还是选择了赵敏，将自己的一生托付给了她。在他的命运如此波澜壮阔、充满传奇的时刻期货配资比例，他作出的这个决定，看似平凡，却充满了深情与坚定。
然而，当我开始阅读《天龙八部》时，我才逐渐意识到，段誉才是真正意义上的“爽文男主”。张无忌所经历的那些大起大落，段誉几乎都一一亲历过，甚至在某种程度上，段誉的经历更加丰富，命运更加戏剧化。不同的是，段誉不仅成为了大理的皇帝，还迎娶了几位美丽的妻子，享尽了荣华富贵。这一切使得人不禁对他产生了深深的羡慕。然而，令人感到疑惑的是，段誉的结局却并不像我们想象的那般美满，至少在新版的设定中，他最终选择了出家为僧。这一选择，仿佛与他原本的个性格格不入，令人感到困惑和不解。
展开剩余76%要解开这个谜团，我们需要仔细品味金庸的原著。事实上，段誉选择出家的决定并非突如其来，而是早有伏笔埋藏在故事的每个细节之中。金庸并没有将段誉塑造成一个典型的江湖人物，相比令狐冲、杨过、郭靖等人身上所带有的鲜明江湖标签，段誉的身份更为模糊。他不仅是“大理的世子”，而且常常被看作“段正淳的儿子”，这与他在武林中的立场大相径庭。段誉的江湖之路，更像是一个个偶然与巧合交织的过程。虽然他后来习得了北冥神功、凌波微步和六脉神剑等绝世神功，但他对武功的兴趣却始终有限。直到故事的结尾，我们才见识到他对武学的真实态度。
金庸的笔触在此显得格外细腻。例如，当萧峰在为丐帮选继任人时，他首先考虑的是虚竹，而非段誉。书中写道：“丐帮若要选一个人做帮主，短期内未必能找到合适的人选，按帮规，帮主必须精通‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’，而你二弟，我希望你先学了这两门功夫，传给未来的帮主。要学这两门功夫，必须武功精深，悟性极高。三弟不喜学武，环顾四周，只有你最合适。”这段话清晰地表明了段誉对武学的兴趣是何等淡薄。
段誉对武学的漠不关心，或许是情有可原的。毕竟，他的内心深处，始终关注的不过是那些陪伴在他身旁的女子。对于段誉来说，能与几位美丽的女子相伴，是人生最大的满足。即使他最终成为了皇帝，拥有了辉煌的后宫，他与武林的联系依旧渐行渐远。然而，段誉最终的出家决断，依然让人难以理解。新版中的设定明确指出，他选择了出家，而这一决定显然与他成为皇帝的经历息息相关。
原著中提到：“据大理史籍记载，大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改为文治、永嘉、保天、广运，共五个年号。之后，他选择了出家，做了四十年皇帝，最后将皇位传给了他的儿子段正兴。”无论是哪个版本的故事，段誉终究成为了大理的皇帝。然而，对于他后宫的事，具体的细节却鲜有记载。从史料上看，钟灵、木婉清、晓蕾似乎是他宠爱过的女子，但王语嫣的去向却成了一个谜。在新版中，明确指出王语嫣离开了段誉，回到了慕容复的身边，这一点与其他版本相比，成为了最大的不同。
段誉选择出家的原因，是否与王语嫣的离开有关？这一问题常常被人提及。有人认为，他因为无法娶到心爱的女子，心灰意冷，从而决定放弃皇位，选择出家。然而，细细推敲之后我们发现，这一推论并不成立。书中明确写道，段誉是在做了四十年皇帝后才选择出家的。如果真的是因为王语嫣的离去，他可能早就放弃了皇帝的位置，更何况，他与木婉清、钟灵等人的关系早已深厚。显然，段誉并未完全摆脱对尘世的牵挂。
在段誉与王语嫣的关系上，早在原著第四十八回中，段誉便已看透了她的真面目。那时，他因王语嫣的容貌与无量山石洞中的玉像相似，而心生“她是神仙姐姐”的念头。但当他真正看到她时，才发现她并非心中所构建的那般完美。这正如佛家所说的“心魔”。段誉的出家，似乎与王语嫣的离开并无直接关联，然而，他与钟灵、木婉清的复杂关系，却可能是推动他最终选择放下尘世的原因之一。
段誉娶钟灵与木婉清，这一情节实际上为他最后的出家埋下了伏笔。作为读者，我们也许会觉得段誉完全可以娶钟灵与木婉清，毕竟他并非段正淳的亲生儿子。然而，在旁人看来，段誉毕竟是段正淳的儿子，而钟灵与木婉清又是段正淳的女儿。这种错综复杂的亲缘关系，必然引发一连串的疑问。最终，段誉选择了出家，似乎让一切疑问都得到了自然的解答。
四十年的皇帝生涯，对于段誉而言，也许并不代表着真正的成就。他最终放下了皇位，选择了心灵的解脱。这一选择，既是对自我身份的最终认同，也是一种对尘世浮华的彻底超脱。
无论如何，段誉的出家，无论是在书中，还是在我们心中，始终是一个值得深思的决定。愿我们都能像他那样，在纷扰尘世中找到属于自己的宁静，无论我们身处何方，都能心无旁骛地追寻内心真正的归属。
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